混沌帝星传(遮天王波是怎么出来的)
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2023-11-28
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1. 混沌帝星传,遮天王波是怎么出来的?
王波的父母原本就是一个普通人,但是王波出生为一位混沌体,也是史上第一位有记载的混沌体。这样的体质在万古岁月和庞大人口基数的积累下才有可能诞生而出,因此诞生也是比较随机难以发现的,也是诞生方式比较难的方式。
只是他比较倒霉,还没有修炼到大帝,就被其他人发现,将他打死,封印在葬帝星成为了一块五色祭坛,好在他元神出窍,逃过一劫
2. 老子西出函谷关之后就消失了?
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神龙见首不见尾经常有人会问,世界究竟是什么样的呢?各种解释都有,但是我注意到了哲学家的解释:“这里是无穷的辫证迷雾!”
所以在这云遮雾障的二千多年中,老子乘青牛时隐时现。如此高人,仙踪何处?
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老子天下第一无论这个世界如何神秘和丰富,但人类的哲学只有两个源头,一个是古希腊哲学,另一个就是中国的老子哲学。老子也因其深邃的哲学思想而被世人尊为“中国哲学之父”。
老子是我国古代春秋时期思想家,道家学派创始人,全世界最早具有朴素辩证法思想的伟大哲学家。遗憾的是,目前有关他的生平事略已难祥细考证。
根据巜史记》记载,老子姓李,名耳,字聃,楚国苦县厉乡曲仁里(今河南鹿邑)。
他曾在周朝做过“守藏室之吏”,就是国家图书馆的官员。在东周首都洛邑进修求学之际,进入周天子保存典籍文献的“守藏室”工作,得以见识最高级别的典章制度、政治兴亡的有关档案,他孜孜不倦的博览群书,用功学习,学问渊博,见解深刻!
在春秋时期,周室衰败,各地封王早就不把周室的存在放在眼里,令人忧虑的是周室内部也发生动乱,未卜先知的老子觉得自己该走得了,于是丢下铁饭碗,骑上一匹青牛,只身前往西域(秦地),而函谷关是必经之关隘,仅仅一条小路通向西域(秦地)。
函谷关的守备长官名叫尹喜,他是一个知识型官吏,精通《周易》,他一早来到城头暸望,古代时兴“望气”来预测一些事,只见东边于碧空中一团紫气自东向西直奔函谷关而来,他突然记起昨晚上的龟纹显示的巜乾卦》中的第五爻,这是上卦的中位。
九五:飞龙在天,利见大人。
尹喜大喜,料定今天有圣人路过这里,于是赶紧叫清洁工洒扫细黄土路面远达四十里。夾道焚香,自己率大小官员,名望人士,侍立路边恭候光临。
终于望见老子骑青牛款款而来。
尹喜飞奔下楼,打开城门,请老子登上城门楼中客房坐定,端茶倒水,洗手净面,老子不卑不亢,一切尽在不言中。
尹喜面对老子纳头便拜说:“我仰慕你的道德学问,想拜你为师。”
老子说:“我己老了,腹中空空,没有什么学问,不好意思教你哈。”
尹喜拜师心切,心一硬、脸一红、眼一鼓:“要过关可以,请你出示通行证”。
老子闻言不悅:“老夫本是辞官归隐之人,没得啥劳什子“通关文书”,随便你咋个!
尹喜连忙现场表演川剧变脸:“如果先生能将你的学问道理著录下来传给我,弟子自然恭送老师出关。”
老子略一思索,接过尹喜递过来的笔,在竹简上洋洋洒洒写了五千个字,这就是后世称为巜老子》的一部书,因为上篇谈“道”,下篇首章谈“德”,故称巜道德经》。
尹喜认真拜读后,最后决定放弃官职,与老子同去西域(秦地),从此以后,老子飘然而逝,不知所踪,消失于历史的“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”。
话题才开始老子决定辞职去官,就意味着要飘泊江湖,熟悉《周易》之《乾》卦的老子反复研究了上九:亢龙有悔。
他知道自己的上升空间已经飞腾到了相当高度,不要贪求更多东西,犹如飞腾到一定高度的龙,不能再向高处飞。
然而如果首尾呼应便可以无休无止,天道循环。所以天下没有永恒不变的东西,也难说什么叫开始,什么叫结束。
老子消失了吗?一,《史记.老庄申韩列传》:......(老子)莫知所终。
二,汉巜列仙传》:(关令尹喜)“与老子俱之流沙之西”。
回到成都现在成都西门外的“青羊宫”(好象有一个现代化的名字了:成都文化公园),原来是一个道观,玄宗李隆基幸蜀后的行宫,住在里面,循例以后再也不能住人。
宋代时改名为青羊宫,于是产生以下说法:
一,“宫乃老子乘青羊降其地。今有台存焉。”见赵阅道巜成都记》
二,“老子谓关令尹喜曰:“千日之后会我于蜀之青羊市”。
三,“蜀有青羊宫,传为老子期张道陵于此说南北斗经,后人因而庙祀。至唐上玄元,轮奐尤甚。”见刘沅《重修青羊宫碑记》
李白的《登峨眉山》首句则赞叹:“蜀国多仙山”。道教在四川的遗迹甚多,影响最大的如“鹤鸣山”、“青城山”、“纯阳观”等等。作为道教始祖,老子最后可能生活在成都市的“青羊观”或者城北的“玉局观”......
小隐隐于野,大隐隐于市这是道家哲学思想的具体表现,更高层次的隐逸生活是在都市的繁华中,在心灵净土独善其身,口喧“善哉”,愿岁月静好,愿得红尘无忧。
3. 猪八戒在天庭的地位到底有多高?
天蓬元帅的地位太高了,那简单说就是海军总司令啊。他的职位非常高,他的背景也是非常高的,他的师傅是太上老君,那天蓬元帅很可能是12金仙之一。
因为天蓬如果不是老君的徒弟的话,老君是不可能亲自给天蓬打造兵器,九齿钉耙是太上老君亲自操锤,邀请五方五老,用太上玄铁,在八卦炉中,炼制九九八十一天才制作完成的。
不像孙悟空的金箍棒,只是普通的铁棒,虽说是老君打造的,但是和天蓬的钉耙比,就是一件普通的武器。连黑熊精,都只偷钉耙,还为钉耙开了个钉耙宴会,这也说明,钉耙的重要性。
那既然天蓬这么厉害,为何打不过孙悟空呢,其实不是打不过孙悟空,而是根本不想和孙悟空打!
原著中孙悟空连凌霄殿的门都没进的了,被36名雷将困住,雷将虽然拿不住孙悟空,可孙悟空也冲不出去。雷将和天蓬元帅,那差的远着呢。
这个时候玉帝命令,把如来找来,是玉帝下诏,如来奉命而来,就是如来要奉玉帝的诏令,而不是电视剧里,请如来救驾。
小小孙悟空,还奈何不了玉帝,玉帝只命令36员雷将打孙悟空,就是看一下孙悟空到底有什么本事,因为之前用的哪吒,和李天王,等等都是老君的人,这次用自己的人一试,原来不过如此。
为何要叫如来处理孙悟空?
我们来看看孙悟空在哪学的艺,他是在如来的地盘,灵山的脚下拜的师学的艺,那也可以认为孙悟空是如来的人,现在我让你来处理,我看看你在搞什么鬼!
结果如来果然徇私,孙悟空犯了这么多天条,竟然只是被压在五行山下关五百年,这也太便宜了,但是故事还没完。
既然悟空是如来的人,又铜头铁骨,非常难搞,老君也发起了对抗,老君用的人,就是天蓬,那天蓬能打过悟空吗?
看看他们的本事,悟空练的是地煞72变,而天蓬练的是天罡36变,明显天罡36变是更加上乘的变化。水浒传排座次 ,天罡36将都是排在前面的。
在看本领悟空一到水里就迷糊,可猪八戒是天蓬元帅,别说普通的水域,就是三千弱水,鸡毛都飘不起来的水域,依然是出入无阻,可见还是天蓬厉害。
再说兵器,九齿钉耙,就是孙悟空出现之后,老君才造的,主要功能,就是可以破铜头铁骨,可以说就是为了对付孙悟空制造的,只要被钉耙击中,就会魂飞魄散,永世不得超生而死。
所以天蓬可以说是吊打悟空的,天蓬在西游的路上,从来不出力,只有悟空一个人干活,那沙僧,更是只会看戏,说明整个取经过程,就是如来坐下两个徒弟的事。
而其他妖精,前来捣乱阻拦的人,不是下凡的神仙,就是道教的人,而天蓬也是道教的人,那天蓬当然不会出手了。
比如说老君的坐骑青牛精,悟空最后没办法,去请如来,如来令五百罗汉,都拿着定风金丹,结果都被金刚环吸走了,然后悟空再去求如来帮忙,如来这才说让悟空到道君那走一走,如来为何早不说,让青牛把五百罗汉的金丹吸走后才说。其实就是用钱贿赂老君,好放唐僧一条路。
老君不开口,这路如来是走不通的,再比如后来封悟空是斗战胜佛,这虽然是封了佛了,其实排名在佛里比较靠后,排在一百多名后面,而且没什么油水,属于苦工。
而天蓬不一样,他是被封为了净坛使者,是个肥差,不管灵山举办什么大会,什么水路经会,所有用具餐品果盘,都归天蓬管,那里面的油水真是太大了。
天蓬本来就是道家地位极其高的太乙金仙,根本不在乎什么佛位,你如果封的佛位过低,天蓬肯定不干,可是高阶佛位又不可以随便封,只好把油水最多的位置,给了天蓬。
要知道天蓬的位置有多高,那如来封上的时候就能看出来,唐僧和悟空沙僧白龙马,都是如来封什么干什么,只有天蓬敢说不干不干,凭什么他们封佛我只是个使者。天蓬可不会顺着如来的。
如来笑着跟天蓬解释了半天,说这净坛使者,是一个不用干活的肥差,非常适合你,天蓬这才不在言语。
可见天蓬元帅的地位,不是一般的高。
所以如来想要拖行自己政策,处处受到老君的掣肘,并且还不得不低头。
4. 遮天和完美世界的联系是什么?
1.《遮天》中多次提到上古时代的一个非常强大的天帝:荒天帝。从这些文字中,我们知道,他是荒塔的主人,绝世强大,曾将一个至尊级生物封印在飞仙星成仙路上。
《完美世界》的主角就是荒天帝,作者在该书中,详细描写了他的成长(从出生到修成天帝),并填了《遮天》里的坑。
2.叶凡、女帝、无始大帝等人进入仙域后,遇到了无法战胜的大敌。他们想到了向荒天帝求援,但现世中的荒天帝已经离开诸天万界去反派的老巢堵泉水了,他们只能返回过去,到荒天帝还没离开的年代寻找。
所以,《遮天》的主角和数个配角,多次在《完美世界》里出场。如,1152章《古今未来》,赤王从过去来到现世,想要杀石昊的时候,女帝从未来赶至,阻止了他;1293章《一步一纪元》,女帝从未来赶到现世寻找石昊,却搞错了时间;第1642章《震古烁今》,仙王境界的叶凡与另一名仙王大战,他们逆时间长河而上,来到帝关之前;第2004章《从未来杀至》,七名准仙帝围攻石昊,叶凡、女帝、无始大帝从未来赶回,帮他杀敌。另外,《完美世界》中的叶倾仙,可能就是《遮天》里的叶仙。
3.《完美世界》中的曹雨生在三万年大战时战死,天角蚁将他的尸身带回九天十地,埋在了葬土里。《遮天》中的神话时代,他的尸身通灵,为渡劫天尊;神话时代末期,他的尸身再次通灵,为冥皇……到了叶凡的时代,他的尸身第N次通灵,为段德;叶凡红尘成仙打进仙域的时候,他也成了红尘仙,跟着叶凡进入了仙域。
4.《完美世界》的仙古时代,九天十地有一个极其强大的仙王巨头,属混沌青莲一族,号称“万古青天一株莲”。他陨落后涅槃成了一枚种子,但由于他在战斗中伤了本源,无法实现完美涅槃,所以种子是残缺的,不能发芽。
石昊在边荒见到了这枚种子,给了他一滴精血,让他有了恢复过来的希望。在《遮天》的后荒古时代,他终于涅槃成功,并成功证道成帝,也就是青帝。
5.《遮天》中的无始大帝,是《完美世界》中的无终仙王的“相似的花”;《遮天》中的黑皇,可能是《完美世界》里的小黑狗的“相似的花”,也可能是它的尸身通灵。
6.《遮天》宇宙就是《完美世界》中的九天十地。大清算到来之后,九天十地被打崩,化作无数的星辰,变成了《遮天》宇宙的模样。
7.《遮天》中的修行体系,也就是“秘境修行法”,是《完美世界》的主角石昊开创的。
5. 您认为最像真龙的是谁?
说到《水浒传》中的龙,则首推九纹龙。这部以梁山故事为主线索,隐喻北宋、大明历史的小说,以“九纹龙”囊括了北宋九代皇帝。又以“天微星”配合“天暗星”暗示梁山故事时期,“二龙”帝星微暗,北宋王朝将在《水浒传》故事中走向灭亡。
九纹龙表征了九条真龙,而《水浒传》中所有的“龙”,都是真龙,都是真龙天子。这些龙从不同的角度、不同的寓意,隐藏了北宋以及大明的真龙天子,或者,有真龙名份的龙。
在本专栏中,我昨天刚刚写过一篇有关公孙胜的文章,其中就解读了梁山上的五条龙,他们都是“真龙”。因涉及购买专栏读者的阅读权,在本回答中,绿野老道只讲一条被所有读者都忽视了的“龙”。
那么,这条龙是谁呢?
花和尚为何联手杨志双夺宝珠寺看了这个小标题,列位看官一定猜到了,我所要讲的这条“真龙”便是二龙山的开山之主——邓龙。邓龙也是一条“龙”吗?邓龙不仅是一条龙,而且是一条真龙,不是像真龙,他就是被施耐庵写成了一条“真龙”。此话怎讲?
这回书的回目是“花和尚单打二龙山,青面兽双夺宝珠寺”,这就交代了邓龙是“二龙山”的寨主了。“二龙”与九纹龙一样,隐喻的是两条龙,也就是北宋最后的两代皇帝宋徽宗、宋钦宗。这个隐喻,在后来的九天玄女故事中,便做了更进一步的注解。
九天玄女庙中,施耐庵以“二龙相戏”、“二龙戏水”这两个场景,分别隐喻了北宋王朝亡国前后的两件大事。第一件大事“二龙相戏”,说的是太上皇赵佶禅位后,又与宋钦宗争夺皇权,在镇江复辟,是“敢笑黄巢不丈夫”的正主之一。
“二龙戏水”则是在北宋灭亡之后,宋徽宗、宋钦宗在五国城坐井观天。这两条龙悲惨的落到了井里,最终都葬身在“异国”他乡,死后还没能进祖陵。北宋“二龙”没进祖陵的隐喻,又在宋江“出籍”的情节中做了交代。
所以,二龙山指的是“二龙”的山寨,寨主邓龙,便是一条“邓邓浑浑”的龙。
“邓邓浑浑”这个词在《西游记》中出现过,形容混沌不清的样子:“纷纷絯絯遍天涯,邓邓浑浑大地遮”,大致可以理解为浑浊纷乱的意思。起先,我也质疑,《水浒传》怎么会出现《西游记》中的词?
后来,细读容与堂本《水浒传》,却发现在“林冲水寨大火并,晁盖梁山小夺泊”这回书中,就出现过这个词。晁盖等从石碣村上梁山,公孙胜做法阻击追赶的何涛,书中以一首赞诗描述一清先生做法的状况,其中,就有这么一句:“黑漫漫堆起乌云,昏邓邓催来急雨”。
虽然《水浒传》中的赞诗不一定是施耐庵所为,但也能证明这个词在当时已经出现了。所以,若以《水浒传》来讲,邓龙,就是“昏邓邓”的龙。
那么,这条“昏邓邓”的龙,又是那条“真龙”呢?这就涉及到鲁智深为何联手双夺宝珠寺了。
宝珠寺是谁的宝珠寺却说鲁达打死了郑屠,逃到了雁门县,被赵员外藏到了七宝村。七宝村应当是施耐庵虚拟的一个地名,表示的佛教七宝。佛门七宝有很多种说法,其中,《般若经》说的是“金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙。”这七宝。
一个员外土豪,怎么就藏着佛门七宝呢?关键在于,这个员外姓赵,是五台山的檀越,也就是施主的意思。然而,《水浒传》中却一笔都没有提到过赵员外施舍过五台山文殊院。这厮自己也承认,是他祖上曾经在五台山舍过钱。那么,赵员外的祖上又是谁呢?
《宋史·太祖本纪》中有这样一条记载:
汉初,漫游无所遇,舍襄阳僧寺,有老僧善术数,顾曰:“吾厚赆汝,北徃则有遇矣”。会周祖以枢密使征李守真,应募居帐下。
后汉初年,赵匡胤四处求职没有得到机遇,就住在了襄阳的寺庙里。寺中有个老和尚深通先天神数,看了赵匡胤的面相,就说,我给你一笔厚重的盘缠,你往北边去便有好运气。果然,赵匡胤在北边遇到了后汉枢密使郭威(即后周太祖)率兵攻打叛将李守真(李守贞)。后来的事就不用说了,赵匡胤就此发迹。
这段记载,被施耐庵写进了《水浒传》,智真长老不仅深通先天神数,还能神游宇内,查看鲁达的前世今生,做出了非常准确的“预言”。而智真长老与赵员外的关系,也隐约能够读出赵匡胤发迹时的描述。
历史记载中,是和尚馈赠了赵匡胤,而不是赵匡胤施舍了襄阳僧寺。但是,赵匡胤得国后,一反柴世宗灭佛(“三武一宗”)的做法,推行“儒道佛”三教合一的宗教政策,这不就是最大的施舍吗?
然而,这个“赵员外”却没收了佛教七宝,还于宣和元年(1119年)下革佛诏革佛,与祖上的做法完全相反。鲁智深大闹五台山,其实就是反映的这段历史。有关鲁智深大闹五台山的事,绿野老道写了很多文章,专门解读了这段故事就是发生在宣和元年的二月——施耐庵真实的反映了历史。
后来,鲁智深反叛,这才发生了打死邓龙,夺占了宝珠寺,讨回了佛教七宝的故事。
鲁智深为什么只打死了一条龙毫无疑问,邓龙隐喻的就是赵员外,赵员外隐喻的当然是宋徽宗,赵家官儿嘛。宋徽宗这条龙,岂不就是“昏邓邓”的龙吗?那么,二龙山明明写的是两条龙,为何鲁智深只打死了一条龙呢?
却说鲁智深、杨志以曹正的计策,打死了邓龙,鲁智深便吩咐小喽啰把邓龙的尸体抬到山后烧化了。这就暗示了邓龙原来也是个和尚,鲁智深给予了邓龙应有的尊严,保持了佛家弟子的身份。
施耐庵为何要把这一条“真龙”写作和尚呢?还是因为宋徽宗下革佛诏革佛这件事。
宋徽宗以道教归化、异化佛教,自己则称上帝(玉帝)的长子,册己为“道君皇帝”。说白了,宋徽宗自己把自己当成了出家人。和尚道士不分,这条“昏邓邓”的龙便做和尚烧化了罢。烧化了不僧不道的邓龙,意味着宋徽宗革佛运动的终极,并不是说鲁智深打死了宋徽宗。
以智真和尚对鲁智深的预言,花和尚将做到皇家大寺院的住持方丈,得到与智真、智清相同的“正果”,五台山自智真以下的僧人都没有鲁智深的正果——“汝等皆不及他”。其实,宝珠寺就隐喻了皇家寺院,这座寺院原本就是“二龙”的。
那么,鲁智深将成为哪家皇家寺院的住持方丈呢?毫无疑问,就是东京大相国寺。但是,鲁智深的“正果”绝不是宋徽宗给的,做大相国寺的住持方丈,应当是宋钦宗所为。书中也是这么写的,花和尚第一次去大相国寺,只是做了看菜园子的,连个职事僧人都没做到。最后,还因为救林冲而被宋徽宗的宠臣赶走了。
说鲁智深得宋钦宗所封,做了大相国寺的住持方丈。所以,鲁智深的正果,其实还涉及《水浒传》中的“白龙”。
话说梁山好汉劫法场,晁盖招呼山寨头领跟在黑大汉李逵后面往城外杀,李逵却把大家带进了白龙庙。白龙,就是指的宋钦宗。赵桓生于1100年,这一年农历干支庚辰,就是一条白龙。“白龙庙”,说的是宋钦宗做皇帝的庙堂。“居庙堂之高”,庙堂说的就是朝廷。
江州劫法场,是后来宋徽宗镇江谋反的预写,从此之后,梁山好汉以宋钦宗为“圣主(宋江所言),一百单八将”“替天行道,保境安民”,抗金保国,为国尽忠。宋钦宗短暂的执政时期,全部是抗击金兵的历史时期,梁山好汉改弦更张,“保境安民”,就是“替天行道”的大英雄。
于是,鲁智深有可能以战功而得正果,期间,便会做到大相国寺的住持方丈。
所以,“二龙”并不都是“昏邓邓”的龙,“打死”一龙,却追随另外一条龙。这也是宋江一边与宋徽宗作对,不断攻打宋徽宗的官府,打死宋徽宗的国舅,一边又期待“圣主”降恩的矛盾之处。
当然,鲁智深的“正果”远非止此,另一条属龙的“真龙”还将成就花和尚更大的“正果”,收获更大的功名。这件事超出了本回答的范围,搁下不讲。
总而言之,《水浒传》中所有的“龙”都是隐喻的“真龙”。不看不像,越看越像。
6. 西游记里有哪些冷知识?
《西游记》中《真假美猴王》的假猴子究竟是谁呢?其实《西游记》是一部成功学,幕后却有很多不为人知的东西,。
电视剧中,我们看到的是唐僧终于历经九九八十一难,取到真经。不过,看原著之后我们会发现有很多谜团,其中最让人疑惑的恐怕就要属《真假美猴王》里的桥段了。谛听不愿说破在《真假美猴王》这个桥段中,谛听明明已经知道了谁是假的孙悟空,却并没有说破,这是为何呢? 看原著是这般回应的:“当面说出,恐妖精恶发,骚扰宝殿,致令阴府不安” “妖精神通,与孙大圣无二,幽冥之神,能有多少法力,故此不能擒拿。”谛听真的是怕把地府弄坏才推脱的吗?显然还有另外一层含义。其实呢, 这一回中根本就没有妖怪, 那个所谓的六耳猕猴并不存在。从头到尾都是孙悟空一个人捣的鬼!孙悟空去谛听那里只是走走过场,他真正的目的地是如来那里。西游记中的剧情,每集都会有妖怪出没。所以,惯性思维让我们觉得冒充孙悟空的,一定是一个妖怪。只不过,这一次,没有哪位神仙来认领。令大家意想不到的是,这次孙悟空动了心思,自己当了妖精, 把唐僧这个泼秃领导,暴打一顿以泄私愤吧!不服紧箍咒管教孙悟空在这件事的起先, 他是个受害者, 而结果, 却变成了最大的受益者, 因此, 孙悟空是第一嫌疑人。孙悟空保唐僧西天取经,唐僧却一次次让孙悟空滚蛋。 我们重温这一幕:起因孙悟空打死了两个强盗, 唐僧念经超度强盗的亡灵: 拜惟好汉,我以好话,尔等不听,却遭行者,棍下伤身。你到森罗殿下兴词,他姓孙,我姓陈,各居异姓。冤有头,债有主,切莫告我取经僧人。八戒笑道:“师父推了干净,他打时却也没有我们两个。”三藏又祷告道:“好汉告状,只告行者,也不干八戒、沙僧之事。”孙悟空道:“师父,你老人家忒没情义。虽是我动手打,却也只是为你。你不往西天取经,我不与你做徒弟,怎么会来这里打杀人!”然后大骂道:“触恼了我的性子,将你打死了,尽你到那里去告,我老孙是不怕, 玉帝认得我,天王随得我;二十八宿惧我,九曜星官怕我;十代阎君曾与我为仆从,五路猖神曾与我当后生;三界五司,十方诸宰,都与我情深面熟,随你那里去告!”这一番话就是在恐吓唐僧。把老子惹火了, 连你也打死, 你去告吧!三藏见他说出这般恶话,心惊肉跳道:“徒弟呀,你怎么就认真起来?”晚上, 在老杨家借宿, 老杨的儿子是强盗一伙, 孙悟空又打死了二三十个强盗, 还把老杨儿子的头割下来, 拧给唐僧看。唐僧大惊, 念起《紧箍儿咒》,把个行者勒得耳红面赤,眼胀头昏,在地下打滚, 翻筋斗,竖蜻蜓,疼痛难禁。把大圣咒倒在地,箍儿陷在肉里有一寸来深浅。并威胁道:“快走!迟了些儿,我又念真言,这番决不住口,把你脑浆都勒出来哩!”这是唐僧第三次赶孙悟空滚蛋。西天路走了一大半了, 眼看就要出成果了, 他要他滚蛋!大圣疼痛难忍,忽然省悟道:“这和尚负了我心。”孙悟空发怒了, 终于撕破脸皮反了目: 你这泼秃! 没了俺老孙, 连口水都没得喝, 还这般刁难俺, 不给点颜色看看, 你就不知道俺老孙的狠气! 我管你是哪个! 一棒子将唐僧打晕在地,扬长而去。走的时候,愤愤丢下这样一句话:“你这个狠心的泼秃,十分贱我!”后来,沙僧因为孙悟空棒打师父的事,来找他算帐。孙悟空绝口不承认,嚷嚷着说:俺老孙怎会干这样的缺德事呢, 你若不信, 菩萨可以作证嘛, 我这几天一直都在这儿。沙僧当然不信,那不是你大师兄一个分身法就能搞定的事。于是, 菩萨叫沙僧与悟空同去辨别真假。结果却是, 大家看到了两个一模一样的孙悟空, 长相、声音、本领都是一样的,几乎找不到一个不一样的地方。更要命的是金箍棒、紧箍咒也是一样的,。凭这两样,怎么可能,一般妖怪是不可能具备的。 后来孙悟空装模作样地上天庭借照妖镜,鉴定结果: 两个都是真的。孙悟空也就笃定了玉帝找不出。不过,是为去如来那走走过场。“这大圣呵呵冷笑,那行者也哈哈欢喜”,就说明他正在暗自得意: 嘿嘿! 你们谁都想不到吧!到阎罗殿去查, 谛听是知道真相的, 却不敢当面说破,否则, 孙悟空不打死他才怪, 发起恶来, 把阎罗殿都拆了!孙悟空理直气壮地见了菩萨、见了玉帝、也去了地府:“你们看我两个谁是假的!”最后都辨不出,其实根本没有假的。他的目的就是要让天、地、神、人、鬼尽知,不是俺老孙打得你这泼秃和尚,而是你这泼秃和尚缺了俺老孙就会碰到妖怪,去西天取经,缺了我老孙还就取不成了。其实,孙悟空在邀功,在巩固自己的地位。佛祖自有分晓后来又闹到雷音寺, 细看孙悟空与如来佛说的话, 与先前说过的话,大有区别,他特别强调自己在助唐僧取经这一路上多么辛苦, 不知费了多少精神, 师父却把我赶出来。现在, 请佛祖与弟子辨明邪正,我才好保唐僧过来把佛经取回东土,帮你永传大教。强调一下: 他说的是辨明邪正, 不是辨明真假, 而在前面别处他都是说得辨个真假。这个区别是相当大的, 真假, 就是谁真谁假, 邪正, 就是请如来公断。孙悟空这点分身术的小把戏,又岂能瞒得过如来佛祖?! 在他还没来之前,如来佛就已经对大众说了:“汝等俱是一心,且看他二心斗来。”你们这些人呀, 一心要看他谁真谁假,又岂能识破他的二心呢?根本就不是两个人嘛, 是二心也,孙猴子生了二心, 把老师都打了! 你们却以为是妖怪。显然,如来也知道,孙悟空的小把戏不便说破。 一说破, 就无法收场了, 这个经就彻底地取不成了! 如来心想:好不容易找到合适的取经人,如果不遂了泼猴的心愿,这经又取不成了。那传经计划又破产了!所以, 还是想着以大局为重, 如来佛也不能说破, 不但不能说,还得默契地配合这泼猴假戏真做!原著中这样写道: 如来正欲道破, 忽见......, 如来笑道: 我观假悟空乃六耳猕猴也。孙悟空没想到如来佛会瞎扯, 很是震惊, 不知道如来要干什么, 如来也没有辨真假,而是直接吓唬猴子:“悟空休动手,待我与你擒他。”悟空生怕被抓住把柄,急变蜂儿飞跑。大众不知,以为走了。如来笑云:“汝等休要再言,妖精未走,在我钵盂之下。”将钵盂揭起,果见一六耳猕猴。大众都看到假悟空已经变做蜂儿跑了,不料如来佛的钵盂下还真有一只六耳猕猴。孙大圣忍不住,将其打死。“忍不住”这三字用得好啊,一下子毁灭了证据。佛法无边的如来总算帮神通广大的悟空把这个弥天大谎撒团圆了,皆大欢喜。大圣叩头谢道:“上告如来得知,那师父定是不要我,我此去,若不收留,却不又劳一番神思!望如来方便,把松箍儿咒念一念,褪下这个金箍,交还如来,放我还俗去罢。”如来道:“你休乱想,切莫放刁,我教观音送你,不怕他不收。好生保护他去,那时功成归极乐,汝亦坐莲台。”孙悟空经过了真假美猴王这一场闹剧,在天地人三界中给自己立下了威名,算是凭借自己的本事,让三界都知道我老孙有通天的本领。孙悟空也被如来内定为预备佛了, 唐僧呢, 再也不敢动不动让孙悟空滚蛋了。不得不说,孙悟空闹得值!这样的说法,大家认同吗?记得留言讨论。7. 水浒传一百零八条好汉究竟是天上何方神圣?
梁山一百零八条好汉是霹雳大仙、玄武大帝的战将,而《水浒传》中的霹雳大仙是赵匡胤,玄武大帝则是朱棣。原来,他们都不是天上的神圣,而是皇家部队。以书中的说法,梁山贼寇就是“禁军”。反过来说,禁军便是贼寇。
因而,梁山好汉是由八十万禁军教头王进引出,又由八十万禁军枪棒教头教头林冲杀王伦,从而开启了梁山大聚义。
然而,施耐庵却说,梁山一百单八将都是龙虎山伏魔之殿镇锁的妖魔,是由洪太尉放出来的天罡地煞。这又是怎么回事呢?梁山好汉分明就是上界下凡的神圣,为何又变成了皇家禁军呢?
洪太尉究竟是哪朝太尉要讲清楚梁山好汉的来历,必定得先知道谁是《水浒传》中的洪太尉。
施耐庵说,洪太尉是宋仁宗的殿前太尉,嘉佑三年三月被任命为内外提点,以钦差的身份前往龙虎山,诏请嗣汉张天师祈禳瘟疫。也就是说,洪太尉的官职就是“殿前太尉”。
洪太尉的出场这段故事,是从赵匡胤出世开始写起的,书中写道:
这朝圣人出世,红光满天,异香经宿不散。 乃是上界霹雳大仙下降。英雄勇猛,智量宽洪。自古帝王,都不及这朝天子,一条杆棒等身齐,打四百座军州都姓赵。
这段话,出自两部史料,即《宋史》与《明实录》,综合了赵匡胤、朱洪武两个皇帝降世时的“记载”。所以,《水浒传》就是写的这两个皇帝以及他们子孙的故事。
赵匡胤曾经做过殿前都检点、检校太尉,这个官职简缩归拢,就隐藏着“殿前太尉”。因而,赵匡胤其实就是“洪太尉”。
而在“洪太尉误走妖魔”这回书中,有以洪信这个名字,以及陈达、杨春暗中“楔出”了朱武,所以,洪太尉又是朱洪武,朱洪武也是洪太尉。
赵匡胤、朱洪武都是洪太尉,那么,梁山一百单八将就是这两个皇帝放出来的妖魔。虽然赵匡胤被写成霹雳大仙,但这朝皇帝却还是个凡人。以此而言,梁山一百零八条好汉也就不是什么天上的神圣了。
那么,这两个皇帝放出一百单八将干什么呢?书中交代得很清楚:哄动宋国乾坤,闹遍赵家社稷。让一朝皇帝“夜眠不稳,昼食忘餐”。
这就奇怪了,赵匡胤(朱洪武)放出妖魔,竟然是要闹自家江山社稷?
张天师虚靖先生是谁洪太尉是宋仁宗嘉佑三年的殿前太尉,而龙虎山上的这代张天师却是来自宋徽宗朝的虚靖先生。据宋濂作序的《嗣汉张天师世家》记载,虚靖先生是第三十代张天师,九岁嗣教,十一岁时奉诏赴阙,见到了宋徽宗。十三岁时,宋徽宗为其加敕号“虚靖先生”。
施耐庵为何写了一个穿越故事呢?这其中当然有梁山好汉故事历史背景的设计,更重要的是,张天师也是洪太尉,也是赵匡胤和朱洪武。
虚靖先生名叫张继先,是道家最高法术“雷法”的发明者,曾经以“雷法”为宋徽宗杀死了懈州盐池怪蛟。
“雷法”在《水浒传》中就是五雷天罡正法,雷,就是霹雳,霹雳大仙就是赵匡胤。因此,洪太尉、张天师、赵匡胤是同一个人。
书中写道,洪太尉在龙虎山上遇到了一个骑牛的小孩,横吹牧笛,显然又是个牧童,这个小孩就是张天师虚靖先生。张天师就是以孩子的身份嗣教的,施耐庵这样写,符合历史真实。但是,虚靖先生却从来就没有做过牧童。这一笔,写的是朱洪武,朱元璋小时候曾经做过放牛娃。
因而,洪太尉、张天师、朱洪武也是同一个人。
“张天师祈禳瘟疫,洪太尉误走妖魔”,简约地解读这段故事,其实说的是皇帝老儿才是制造瘟疫,祸害百姓,放出妖魔之人。
问题是,赵匡胤、朱洪武为何要放出妖魔,祸害自家创下的江山社稷和天下黎民百姓呢?
玄武大帝是谁施耐庵在书中写道:(太祖)传位与御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年,传位与太子即位。这朝皇帝乃是上界赤脚大仙。
这段关于北宋皇位传承的话中,少了宋真宗这朝皇帝。这便一箭双雕,赵匡胤、朱洪武全部中招。
北宋少了宋真宗,暗写的是金匮之盟。假如按照这个盟约,历史上就没有宋真宗了,皇位还得回归到霹雳大仙儿孙们的手中。因为太宗违背了这个盟约,没有归还皇位。于是,霹雳大仙就要放出一百单八将大闹宋国乾坤,以夺回属于自家的皇位。
之于朱洪武而言,则是直接把皇位传给了孙子。如此,便引出“玄武大帝”大闹朱家社稷,要争夺皇位了。
梁山一百单八将“下界”,主要任务就是为霹雳大仙、玄武大帝争夺皇位,是“替天子行道”。
赵匡胤放出妖魔,是为了给自家夺皇位。而朱洪武放出一百单八将,这又是为玄武大帝打江山,玄武大帝又是谁呢?
洪太尉前往龙虎山放妖魔,是因为三月初三的朝会,三月初三就是玄武大帝的诞辰。到了龙虎山伏魔之殿,上清宫住持真人告诉洪信,这座大殿中是大唐洞玄国师镇锁的妖魔。
我们先且不管洞玄国师是谁,只需注意这其中的“玄”字便可。这个“玄”字,就是指的玄武大帝。梁山好汉被设计成三十六天罡七十二地煞,原本就是紫薇大帝驾下大将玄武真君(大帝)降服的妖魔。
张天师虚靖先生死后葬在了龟山脚下,对面便是蛇山,其实就是“玄武”。而伏魔之殿这镇锁妖魔的石碣,则是由石龟驮着的,还是“玄武”在作祟。
说白了,玄武大帝指的就是大闹朱洪武社稷,夺取了皇位的燕王朱棣。
梁山好汉的归宿在哪里朱棣起兵,打的就是玄武大帝的旗号,号称“奉天靖难”。夺得了皇位,便以玄武大帝降世,干脆说自己就是玄武大帝。
明朝道教传说中,把玄武大帝说成是玉皇大帝的接班人。朱棣夺了皇位,等于是玄武大帝提前接班了。
《水浒传》中说,皇帝老儿们越来越猖獗,先前还比较谦虚,说自己是上帝的儿子。后来,干脆说自己就是上帝,他们就是“天”。
因而,《水浒传》中的“替天行道”最先是由“玄武”提出来的,这个“玄武”就是九天玄女。
在玄女殿中,宋江喝了三杯仙酒,吃了三枚仙枣,受了三卷天书……,这一系列描述,对应的是“嘉佑三年三月初三五更三点”,说的就是玄武大帝。
玄武大帝不男不女,阴阳善变,其实就是一个“明”字,暗喻的是明朝的事。玄武大帝就是天,所以,九天玄女要宋江“替天行道,辅国安民”,辅佐君王便是“替天子行道”。
然而,梁山好汉完成一百单八将大聚义后,宋江彻底地反了天,号召弟兄们“替天行道,保境安民”。
到了大聚义时,一百单八将彻底识破了皇帝们的伪天言,皇帝老儿祸害百姓,这样的“天”是信奉不得的。如此,一百单八将这才算是真正地高举忠义大旗,反叛了皇帝。
梁山大聚义这回书中,施耐庵以一只大金盘暗喻了北宋被金国灭掉,同时,预言大明王朝也将亡于“金”。
正是因为皇帝的王朝灭亡了,宋江等一百单八将才忠于真正的道义,杀金兵而“保境安民”。
“替天行道”是老子的主张,施耐庵在梁山大聚义之后,以一首赞诗赞誉梁山好汉“等贵贱、均贫富”,不替天子行道,而追求一种没有神仙皇帝的理想的人文境界。
施耐庵这样的思想,果真在他的身后得以短暂的体现,《水浒传》成为明朝思想启蒙的先声。
梁山好汉建立如此“武功”,当然是回归紫府,上应天星了——施耐庵说,《水浒传》中的理想不过如天上的星辰那样,是难以让人间“明”亮的。
所以,梁山上出现的那只大金盘,便出自赵匡胤的《咏日》诗:须臾降下大金盘,赶散残星与明月。明月被赶散,王朝也就灭亡了。明朝亡了,大金盘还在,梁山好汉不上应天星,又能去哪儿呢?
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1. 混沌帝星传,遮天王波是怎么出来的?
王波的父母原本就是一个普通人,但是王波出生为一位混沌体,也是史上第一位有记载的混沌体。这样的体质在万古岁月和庞大人口基数的积累下才有可能诞生而出,因此诞生也是比较随机难以发现的,也是诞生方式比较难的方式。
只是他比较倒霉,还没有修炼到大帝,就被其他人发现,将他打死,封印在葬帝星成为了一块五色祭坛,好在他元神出窍,逃过一劫
2. 老子西出函谷关之后就消失了?
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神龙见首不见尾经常有人会问,世界究竟是什么样的呢?各种解释都有,但是我注意到了哲学家的解释:“这里是无穷的辫证迷雾!”
所以在这云遮雾障的二千多年中,老子乘青牛时隐时现。如此高人,仙踪何处?
一一一一一一一一一一一一一一一一一一一
老子天下第一无论这个世界如何神秘和丰富,但人类的哲学只有两个源头,一个是古希腊哲学,另一个就是中国的老子哲学。老子也因其深邃的哲学思想而被世人尊为“中国哲学之父”。
老子是我国古代春秋时期思想家,道家学派创始人,全世界最早具有朴素辩证法思想的伟大哲学家。遗憾的是,目前有关他的生平事略已难祥细考证。
根据巜史记》记载,老子姓李,名耳,字聃,楚国苦县厉乡曲仁里(今河南鹿邑)。
他曾在周朝做过“守藏室之吏”,就是国家图书馆的官员。在东周首都洛邑进修求学之际,进入周天子保存典籍文献的“守藏室”工作,得以见识最高级别的典章制度、政治兴亡的有关档案,他孜孜不倦的博览群书,用功学习,学问渊博,见解深刻!
在春秋时期,周室衰败,各地封王早就不把周室的存在放在眼里,令人忧虑的是周室内部也发生动乱,未卜先知的老子觉得自己该走得了,于是丢下铁饭碗,骑上一匹青牛,只身前往西域(秦地),而函谷关是必经之关隘,仅仅一条小路通向西域(秦地)。
函谷关的守备长官名叫尹喜,他是一个知识型官吏,精通《周易》,他一早来到城头暸望,古代时兴“望气”来预测一些事,只见东边于碧空中一团紫气自东向西直奔函谷关而来,他突然记起昨晚上的龟纹显示的巜乾卦》中的第五爻,这是上卦的中位。
九五:飞龙在天,利见大人。
尹喜大喜,料定今天有圣人路过这里,于是赶紧叫清洁工洒扫细黄土路面远达四十里。夾道焚香,自己率大小官员,名望人士,侍立路边恭候光临。
终于望见老子骑青牛款款而来。
尹喜飞奔下楼,打开城门,请老子登上城门楼中客房坐定,端茶倒水,洗手净面,老子不卑不亢,一切尽在不言中。
尹喜面对老子纳头便拜说:“我仰慕你的道德学问,想拜你为师。”
老子说:“我己老了,腹中空空,没有什么学问,不好意思教你哈。”
尹喜拜师心切,心一硬、脸一红、眼一鼓:“要过关可以,请你出示通行证”。
老子闻言不悅:“老夫本是辞官归隐之人,没得啥劳什子“通关文书”,随便你咋个!
尹喜连忙现场表演川剧变脸:“如果先生能将你的学问道理著录下来传给我,弟子自然恭送老师出关。”
老子略一思索,接过尹喜递过来的笔,在竹简上洋洋洒洒写了五千个字,这就是后世称为巜老子》的一部书,因为上篇谈“道”,下篇首章谈“德”,故称巜道德经》。
尹喜认真拜读后,最后决定放弃官职,与老子同去西域(秦地),从此以后,老子飘然而逝,不知所踪,消失于历史的“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”。
话题才开始老子决定辞职去官,就意味着要飘泊江湖,熟悉《周易》之《乾》卦的老子反复研究了上九:亢龙有悔。
他知道自己的上升空间已经飞腾到了相当高度,不要贪求更多东西,犹如飞腾到一定高度的龙,不能再向高处飞。
然而如果首尾呼应便可以无休无止,天道循环。所以天下没有永恒不变的东西,也难说什么叫开始,什么叫结束。
老子消失了吗?一,《史记.老庄申韩列传》:......(老子)莫知所终。
二,汉巜列仙传》:(关令尹喜)“与老子俱之流沙之西”。
回到成都现在成都西门外的“青羊宫”(好象有一个现代化的名字了:成都文化公园),原来是一个道观,玄宗李隆基幸蜀后的行宫,住在里面,循例以后再也不能住人。
宋代时改名为青羊宫,于是产生以下说法:
一,“宫乃老子乘青羊降其地。今有台存焉。”见赵阅道巜成都记》
二,“老子谓关令尹喜曰:“千日之后会我于蜀之青羊市”。
三,“蜀有青羊宫,传为老子期张道陵于此说南北斗经,后人因而庙祀。至唐上玄元,轮奐尤甚。”见刘沅《重修青羊宫碑记》
李白的《登峨眉山》首句则赞叹:“蜀国多仙山”。道教在四川的遗迹甚多,影响最大的如“鹤鸣山”、“青城山”、“纯阳观”等等。作为道教始祖,老子最后可能生活在成都市的“青羊观”或者城北的“玉局观”......
小隐隐于野,大隐隐于市这是道家哲学思想的具体表现,更高层次的隐逸生活是在都市的繁华中,在心灵净土独善其身,口喧“善哉”,愿岁月静好,愿得红尘无忧。
3. 猪八戒在天庭的地位到底有多高?
天蓬元帅的地位太高了,那简单说就是海军总司令啊。他的职位非常高,他的背景也是非常高的,他的师傅是太上老君,那天蓬元帅很可能是12金仙之一。
因为天蓬如果不是老君的徒弟的话,老君是不可能亲自给天蓬打造兵器,九齿钉耙是太上老君亲自操锤,邀请五方五老,用太上玄铁,在八卦炉中,炼制九九八十一天才制作完成的。
不像孙悟空的金箍棒,只是普通的铁棒,虽说是老君打造的,但是和天蓬的钉耙比,就是一件普通的武器。连黑熊精,都只偷钉耙,还为钉耙开了个钉耙宴会,这也说明,钉耙的重要性。
那既然天蓬这么厉害,为何打不过孙悟空呢,其实不是打不过孙悟空,而是根本不想和孙悟空打!
原著中孙悟空连凌霄殿的门都没进的了,被36名雷将困住,雷将虽然拿不住孙悟空,可孙悟空也冲不出去。雷将和天蓬元帅,那差的远着呢。
这个时候玉帝命令,把如来找来,是玉帝下诏,如来奉命而来,就是如来要奉玉帝的诏令,而不是电视剧里,请如来救驾。
小小孙悟空,还奈何不了玉帝,玉帝只命令36员雷将打孙悟空,就是看一下孙悟空到底有什么本事,因为之前用的哪吒,和李天王,等等都是老君的人,这次用自己的人一试,原来不过如此。
为何要叫如来处理孙悟空?
我们来看看孙悟空在哪学的艺,他是在如来的地盘,灵山的脚下拜的师学的艺,那也可以认为孙悟空是如来的人,现在我让你来处理,我看看你在搞什么鬼!
结果如来果然徇私,孙悟空犯了这么多天条,竟然只是被压在五行山下关五百年,这也太便宜了,但是故事还没完。
既然悟空是如来的人,又铜头铁骨,非常难搞,老君也发起了对抗,老君用的人,就是天蓬,那天蓬能打过悟空吗?
看看他们的本事,悟空练的是地煞72变,而天蓬练的是天罡36变,明显天罡36变是更加上乘的变化。水浒传排座次 ,天罡36将都是排在前面的。
在看本领悟空一到水里就迷糊,可猪八戒是天蓬元帅,别说普通的水域,就是三千弱水,鸡毛都飘不起来的水域,依然是出入无阻,可见还是天蓬厉害。
再说兵器,九齿钉耙,就是孙悟空出现之后,老君才造的,主要功能,就是可以破铜头铁骨,可以说就是为了对付孙悟空制造的,只要被钉耙击中,就会魂飞魄散,永世不得超生而死。
所以天蓬可以说是吊打悟空的,天蓬在西游的路上,从来不出力,只有悟空一个人干活,那沙僧,更是只会看戏,说明整个取经过程,就是如来坐下两个徒弟的事。
而其他妖精,前来捣乱阻拦的人,不是下凡的神仙,就是道教的人,而天蓬也是道教的人,那天蓬当然不会出手了。
比如说老君的坐骑青牛精,悟空最后没办法,去请如来,如来令五百罗汉,都拿着定风金丹,结果都被金刚环吸走了,然后悟空再去求如来帮忙,如来这才说让悟空到道君那走一走,如来为何早不说,让青牛把五百罗汉的金丹吸走后才说。其实就是用钱贿赂老君,好放唐僧一条路。
老君不开口,这路如来是走不通的,再比如后来封悟空是斗战胜佛,这虽然是封了佛了,其实排名在佛里比较靠后,排在一百多名后面,而且没什么油水,属于苦工。
而天蓬不一样,他是被封为了净坛使者,是个肥差,不管灵山举办什么大会,什么水路经会,所有用具餐品果盘,都归天蓬管,那里面的油水真是太大了。
天蓬本来就是道家地位极其高的太乙金仙,根本不在乎什么佛位,你如果封的佛位过低,天蓬肯定不干,可是高阶佛位又不可以随便封,只好把油水最多的位置,给了天蓬。
要知道天蓬的位置有多高,那如来封上的时候就能看出来,唐僧和悟空沙僧白龙马,都是如来封什么干什么,只有天蓬敢说不干不干,凭什么他们封佛我只是个使者。天蓬可不会顺着如来的。
如来笑着跟天蓬解释了半天,说这净坛使者,是一个不用干活的肥差,非常适合你,天蓬这才不在言语。
可见天蓬元帅的地位,不是一般的高。
所以如来想要拖行自己政策,处处受到老君的掣肘,并且还不得不低头。
4. 遮天和完美世界的联系是什么?
1.《遮天》中多次提到上古时代的一个非常强大的天帝:荒天帝。从这些文字中,我们知道,他是荒塔的主人,绝世强大,曾将一个至尊级生物封印在飞仙星成仙路上。
《完美世界》的主角就是荒天帝,作者在该书中,详细描写了他的成长(从出生到修成天帝),并填了《遮天》里的坑。
2.叶凡、女帝、无始大帝等人进入仙域后,遇到了无法战胜的大敌。他们想到了向荒天帝求援,但现世中的荒天帝已经离开诸天万界去反派的老巢堵泉水了,他们只能返回过去,到荒天帝还没离开的年代寻找。
所以,《遮天》的主角和数个配角,多次在《完美世界》里出场。如,1152章《古今未来》,赤王从过去来到现世,想要杀石昊的时候,女帝从未来赶至,阻止了他;1293章《一步一纪元》,女帝从未来赶到现世寻找石昊,却搞错了时间;第1642章《震古烁今》,仙王境界的叶凡与另一名仙王大战,他们逆时间长河而上,来到帝关之前;第2004章《从未来杀至》,七名准仙帝围攻石昊,叶凡、女帝、无始大帝从未来赶回,帮他杀敌。另外,《完美世界》中的叶倾仙,可能就是《遮天》里的叶仙。
3.《完美世界》中的曹雨生在三万年大战时战死,天角蚁将他的尸身带回九天十地,埋在了葬土里。《遮天》中的神话时代,他的尸身通灵,为渡劫天尊;神话时代末期,他的尸身再次通灵,为冥皇……到了叶凡的时代,他的尸身第N次通灵,为段德;叶凡红尘成仙打进仙域的时候,他也成了红尘仙,跟着叶凡进入了仙域。
4.《完美世界》的仙古时代,九天十地有一个极其强大的仙王巨头,属混沌青莲一族,号称“万古青天一株莲”。他陨落后涅槃成了一枚种子,但由于他在战斗中伤了本源,无法实现完美涅槃,所以种子是残缺的,不能发芽。
石昊在边荒见到了这枚种子,给了他一滴精血,让他有了恢复过来的希望。在《遮天》的后荒古时代,他终于涅槃成功,并成功证道成帝,也就是青帝。
5.《遮天》中的无始大帝,是《完美世界》中的无终仙王的“相似的花”;《遮天》中的黑皇,可能是《完美世界》里的小黑狗的“相似的花”,也可能是它的尸身通灵。
6.《遮天》宇宙就是《完美世界》中的九天十地。大清算到来之后,九天十地被打崩,化作无数的星辰,变成了《遮天》宇宙的模样。
7.《遮天》中的修行体系,也就是“秘境修行法”,是《完美世界》的主角石昊开创的。
5. 您认为最像真龙的是谁?
说到《水浒传》中的龙,则首推九纹龙。这部以梁山故事为主线索,隐喻北宋、大明历史的小说,以“九纹龙”囊括了北宋九代皇帝。又以“天微星”配合“天暗星”暗示梁山故事时期,“二龙”帝星微暗,北宋王朝将在《水浒传》故事中走向灭亡。
九纹龙表征了九条真龙,而《水浒传》中所有的“龙”,都是真龙,都是真龙天子。这些龙从不同的角度、不同的寓意,隐藏了北宋以及大明的真龙天子,或者,有真龙名份的龙。
在本专栏中,我昨天刚刚写过一篇有关公孙胜的文章,其中就解读了梁山上的五条龙,他们都是“真龙”。因涉及购买专栏读者的阅读权,在本回答中,绿野老道只讲一条被所有读者都忽视了的“龙”。
那么,这条龙是谁呢?
花和尚为何联手杨志双夺宝珠寺看了这个小标题,列位看官一定猜到了,我所要讲的这条“真龙”便是二龙山的开山之主——邓龙。邓龙也是一条“龙”吗?邓龙不仅是一条龙,而且是一条真龙,不是像真龙,他就是被施耐庵写成了一条“真龙”。此话怎讲?
这回书的回目是“花和尚单打二龙山,青面兽双夺宝珠寺”,这就交代了邓龙是“二龙山”的寨主了。“二龙”与九纹龙一样,隐喻的是两条龙,也就是北宋最后的两代皇帝宋徽宗、宋钦宗。这个隐喻,在后来的九天玄女故事中,便做了更进一步的注解。
九天玄女庙中,施耐庵以“二龙相戏”、“二龙戏水”这两个场景,分别隐喻了北宋王朝亡国前后的两件大事。第一件大事“二龙相戏”,说的是太上皇赵佶禅位后,又与宋钦宗争夺皇权,在镇江复辟,是“敢笑黄巢不丈夫”的正主之一。
“二龙戏水”则是在北宋灭亡之后,宋徽宗、宋钦宗在五国城坐井观天。这两条龙悲惨的落到了井里,最终都葬身在“异国”他乡,死后还没能进祖陵。北宋“二龙”没进祖陵的隐喻,又在宋江“出籍”的情节中做了交代。
所以,二龙山指的是“二龙”的山寨,寨主邓龙,便是一条“邓邓浑浑”的龙。
“邓邓浑浑”这个词在《西游记》中出现过,形容混沌不清的样子:“纷纷絯絯遍天涯,邓邓浑浑大地遮”,大致可以理解为浑浊纷乱的意思。起先,我也质疑,《水浒传》怎么会出现《西游记》中的词?
后来,细读容与堂本《水浒传》,却发现在“林冲水寨大火并,晁盖梁山小夺泊”这回书中,就出现过这个词。晁盖等从石碣村上梁山,公孙胜做法阻击追赶的何涛,书中以一首赞诗描述一清先生做法的状况,其中,就有这么一句:“黑漫漫堆起乌云,昏邓邓催来急雨”。
虽然《水浒传》中的赞诗不一定是施耐庵所为,但也能证明这个词在当时已经出现了。所以,若以《水浒传》来讲,邓龙,就是“昏邓邓”的龙。
那么,这条“昏邓邓”的龙,又是那条“真龙”呢?这就涉及到鲁智深为何联手双夺宝珠寺了。
宝珠寺是谁的宝珠寺却说鲁达打死了郑屠,逃到了雁门县,被赵员外藏到了七宝村。七宝村应当是施耐庵虚拟的一个地名,表示的佛教七宝。佛门七宝有很多种说法,其中,《般若经》说的是“金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙。”这七宝。
一个员外土豪,怎么就藏着佛门七宝呢?关键在于,这个员外姓赵,是五台山的檀越,也就是施主的意思。然而,《水浒传》中却一笔都没有提到过赵员外施舍过五台山文殊院。这厮自己也承认,是他祖上曾经在五台山舍过钱。那么,赵员外的祖上又是谁呢?
《宋史·太祖本纪》中有这样一条记载:
汉初,漫游无所遇,舍襄阳僧寺,有老僧善术数,顾曰:“吾厚赆汝,北徃则有遇矣”。会周祖以枢密使征李守真,应募居帐下。
后汉初年,赵匡胤四处求职没有得到机遇,就住在了襄阳的寺庙里。寺中有个老和尚深通先天神数,看了赵匡胤的面相,就说,我给你一笔厚重的盘缠,你往北边去便有好运气。果然,赵匡胤在北边遇到了后汉枢密使郭威(即后周太祖)率兵攻打叛将李守真(李守贞)。后来的事就不用说了,赵匡胤就此发迹。
这段记载,被施耐庵写进了《水浒传》,智真长老不仅深通先天神数,还能神游宇内,查看鲁达的前世今生,做出了非常准确的“预言”。而智真长老与赵员外的关系,也隐约能够读出赵匡胤发迹时的描述。
历史记载中,是和尚馈赠了赵匡胤,而不是赵匡胤施舍了襄阳僧寺。但是,赵匡胤得国后,一反柴世宗灭佛(“三武一宗”)的做法,推行“儒道佛”三教合一的宗教政策,这不就是最大的施舍吗?
然而,这个“赵员外”却没收了佛教七宝,还于宣和元年(1119年)下革佛诏革佛,与祖上的做法完全相反。鲁智深大闹五台山,其实就是反映的这段历史。有关鲁智深大闹五台山的事,绿野老道写了很多文章,专门解读了这段故事就是发生在宣和元年的二月——施耐庵真实的反映了历史。
后来,鲁智深反叛,这才发生了打死邓龙,夺占了宝珠寺,讨回了佛教七宝的故事。
鲁智深为什么只打死了一条龙毫无疑问,邓龙隐喻的就是赵员外,赵员外隐喻的当然是宋徽宗,赵家官儿嘛。宋徽宗这条龙,岂不就是“昏邓邓”的龙吗?那么,二龙山明明写的是两条龙,为何鲁智深只打死了一条龙呢?
却说鲁智深、杨志以曹正的计策,打死了邓龙,鲁智深便吩咐小喽啰把邓龙的尸体抬到山后烧化了。这就暗示了邓龙原来也是个和尚,鲁智深给予了邓龙应有的尊严,保持了佛家弟子的身份。
施耐庵为何要把这一条“真龙”写作和尚呢?还是因为宋徽宗下革佛诏革佛这件事。
宋徽宗以道教归化、异化佛教,自己则称上帝(玉帝)的长子,册己为“道君皇帝”。说白了,宋徽宗自己把自己当成了出家人。和尚道士不分,这条“昏邓邓”的龙便做和尚烧化了罢。烧化了不僧不道的邓龙,意味着宋徽宗革佛运动的终极,并不是说鲁智深打死了宋徽宗。
以智真和尚对鲁智深的预言,花和尚将做到皇家大寺院的住持方丈,得到与智真、智清相同的“正果”,五台山自智真以下的僧人都没有鲁智深的正果——“汝等皆不及他”。其实,宝珠寺就隐喻了皇家寺院,这座寺院原本就是“二龙”的。
那么,鲁智深将成为哪家皇家寺院的住持方丈呢?毫无疑问,就是东京大相国寺。但是,鲁智深的“正果”绝不是宋徽宗给的,做大相国寺的住持方丈,应当是宋钦宗所为。书中也是这么写的,花和尚第一次去大相国寺,只是做了看菜园子的,连个职事僧人都没做到。最后,还因为救林冲而被宋徽宗的宠臣赶走了。
说鲁智深得宋钦宗所封,做了大相国寺的住持方丈。所以,鲁智深的正果,其实还涉及《水浒传》中的“白龙”。
话说梁山好汉劫法场,晁盖招呼山寨头领跟在黑大汉李逵后面往城外杀,李逵却把大家带进了白龙庙。白龙,就是指的宋钦宗。赵桓生于1100年,这一年农历干支庚辰,就是一条白龙。“白龙庙”,说的是宋钦宗做皇帝的庙堂。“居庙堂之高”,庙堂说的就是朝廷。
江州劫法场,是后来宋徽宗镇江谋反的预写,从此之后,梁山好汉以宋钦宗为“圣主(宋江所言),一百单八将”“替天行道,保境安民”,抗金保国,为国尽忠。宋钦宗短暂的执政时期,全部是抗击金兵的历史时期,梁山好汉改弦更张,“保境安民”,就是“替天行道”的大英雄。
于是,鲁智深有可能以战功而得正果,期间,便会做到大相国寺的住持方丈。
所以,“二龙”并不都是“昏邓邓”的龙,“打死”一龙,却追随另外一条龙。这也是宋江一边与宋徽宗作对,不断攻打宋徽宗的官府,打死宋徽宗的国舅,一边又期待“圣主”降恩的矛盾之处。
当然,鲁智深的“正果”远非止此,另一条属龙的“真龙”还将成就花和尚更大的“正果”,收获更大的功名。这件事超出了本回答的范围,搁下不讲。
总而言之,《水浒传》中所有的“龙”都是隐喻的“真龙”。不看不像,越看越像。
6. 西游记里有哪些冷知识?
《西游记》中《真假美猴王》的假猴子究竟是谁呢?其实《西游记》是一部成功学,幕后却有很多不为人知的东西,。
电视剧中,我们看到的是唐僧终于历经九九八十一难,取到真经。不过,看原著之后我们会发现有很多谜团,其中最让人疑惑的恐怕就要属《真假美猴王》里的桥段了。谛听不愿说破在《真假美猴王》这个桥段中,谛听明明已经知道了谁是假的孙悟空,却并没有说破,这是为何呢? 看原著是这般回应的:“当面说出,恐妖精恶发,骚扰宝殿,致令阴府不安” “妖精神通,与孙大圣无二,幽冥之神,能有多少法力,故此不能擒拿。”谛听真的是怕把地府弄坏才推脱的吗?显然还有另外一层含义。其实呢, 这一回中根本就没有妖怪, 那个所谓的六耳猕猴并不存在。从头到尾都是孙悟空一个人捣的鬼!孙悟空去谛听那里只是走走过场,他真正的目的地是如来那里。西游记中的剧情,每集都会有妖怪出没。所以,惯性思维让我们觉得冒充孙悟空的,一定是一个妖怪。只不过,这一次,没有哪位神仙来认领。令大家意想不到的是,这次孙悟空动了心思,自己当了妖精, 把唐僧这个泼秃领导,暴打一顿以泄私愤吧!不服紧箍咒管教孙悟空在这件事的起先, 他是个受害者, 而结果, 却变成了最大的受益者, 因此, 孙悟空是第一嫌疑人。孙悟空保唐僧西天取经,唐僧却一次次让孙悟空滚蛋。 我们重温这一幕:起因孙悟空打死了两个强盗, 唐僧念经超度强盗的亡灵: 拜惟好汉,我以好话,尔等不听,却遭行者,棍下伤身。你到森罗殿下兴词,他姓孙,我姓陈,各居异姓。冤有头,债有主,切莫告我取经僧人。八戒笑道:“师父推了干净,他打时却也没有我们两个。”三藏又祷告道:“好汉告状,只告行者,也不干八戒、沙僧之事。”孙悟空道:“师父,你老人家忒没情义。虽是我动手打,却也只是为你。你不往西天取经,我不与你做徒弟,怎么会来这里打杀人!”然后大骂道:“触恼了我的性子,将你打死了,尽你到那里去告,我老孙是不怕, 玉帝认得我,天王随得我;二十八宿惧我,九曜星官怕我;十代阎君曾与我为仆从,五路猖神曾与我当后生;三界五司,十方诸宰,都与我情深面熟,随你那里去告!”这一番话就是在恐吓唐僧。把老子惹火了, 连你也打死, 你去告吧!三藏见他说出这般恶话,心惊肉跳道:“徒弟呀,你怎么就认真起来?”晚上, 在老杨家借宿, 老杨的儿子是强盗一伙, 孙悟空又打死了二三十个强盗, 还把老杨儿子的头割下来, 拧给唐僧看。唐僧大惊, 念起《紧箍儿咒》,把个行者勒得耳红面赤,眼胀头昏,在地下打滚, 翻筋斗,竖蜻蜓,疼痛难禁。把大圣咒倒在地,箍儿陷在肉里有一寸来深浅。并威胁道:“快走!迟了些儿,我又念真言,这番决不住口,把你脑浆都勒出来哩!”这是唐僧第三次赶孙悟空滚蛋。西天路走了一大半了, 眼看就要出成果了, 他要他滚蛋!大圣疼痛难忍,忽然省悟道:“这和尚负了我心。”孙悟空发怒了, 终于撕破脸皮反了目: 你这泼秃! 没了俺老孙, 连口水都没得喝, 还这般刁难俺, 不给点颜色看看, 你就不知道俺老孙的狠气! 我管你是哪个! 一棒子将唐僧打晕在地,扬长而去。走的时候,愤愤丢下这样一句话:“你这个狠心的泼秃,十分贱我!”后来,沙僧因为孙悟空棒打师父的事,来找他算帐。孙悟空绝口不承认,嚷嚷着说:俺老孙怎会干这样的缺德事呢, 你若不信, 菩萨可以作证嘛, 我这几天一直都在这儿。沙僧当然不信,那不是你大师兄一个分身法就能搞定的事。于是, 菩萨叫沙僧与悟空同去辨别真假。结果却是, 大家看到了两个一模一样的孙悟空, 长相、声音、本领都是一样的,几乎找不到一个不一样的地方。更要命的是金箍棒、紧箍咒也是一样的,。凭这两样,怎么可能,一般妖怪是不可能具备的。 后来孙悟空装模作样地上天庭借照妖镜,鉴定结果: 两个都是真的。孙悟空也就笃定了玉帝找不出。不过,是为去如来那走走过场。“这大圣呵呵冷笑,那行者也哈哈欢喜”,就说明他正在暗自得意: 嘿嘿! 你们谁都想不到吧!到阎罗殿去查, 谛听是知道真相的, 却不敢当面说破,否则, 孙悟空不打死他才怪, 发起恶来, 把阎罗殿都拆了!孙悟空理直气壮地见了菩萨、见了玉帝、也去了地府:“你们看我两个谁是假的!”最后都辨不出,其实根本没有假的。他的目的就是要让天、地、神、人、鬼尽知,不是俺老孙打得你这泼秃和尚,而是你这泼秃和尚缺了俺老孙就会碰到妖怪,去西天取经,缺了我老孙还就取不成了。其实,孙悟空在邀功,在巩固自己的地位。佛祖自有分晓后来又闹到雷音寺, 细看孙悟空与如来佛说的话, 与先前说过的话,大有区别,他特别强调自己在助唐僧取经这一路上多么辛苦, 不知费了多少精神, 师父却把我赶出来。现在, 请佛祖与弟子辨明邪正,我才好保唐僧过来把佛经取回东土,帮你永传大教。强调一下: 他说的是辨明邪正, 不是辨明真假, 而在前面别处他都是说得辨个真假。这个区别是相当大的, 真假, 就是谁真谁假, 邪正, 就是请如来公断。孙悟空这点分身术的小把戏,又岂能瞒得过如来佛祖?! 在他还没来之前,如来佛就已经对大众说了:“汝等俱是一心,且看他二心斗来。”你们这些人呀, 一心要看他谁真谁假,又岂能识破他的二心呢?根本就不是两个人嘛, 是二心也,孙猴子生了二心, 把老师都打了! 你们却以为是妖怪。显然,如来也知道,孙悟空的小把戏不便说破。 一说破, 就无法收场了, 这个经就彻底地取不成了! 如来心想:好不容易找到合适的取经人,如果不遂了泼猴的心愿,这经又取不成了。那传经计划又破产了!所以, 还是想着以大局为重, 如来佛也不能说破, 不但不能说,还得默契地配合这泼猴假戏真做!原著中这样写道: 如来正欲道破, 忽见......, 如来笑道: 我观假悟空乃六耳猕猴也。孙悟空没想到如来佛会瞎扯, 很是震惊, 不知道如来要干什么, 如来也没有辨真假,而是直接吓唬猴子:“悟空休动手,待我与你擒他。”悟空生怕被抓住把柄,急变蜂儿飞跑。大众不知,以为走了。如来笑云:“汝等休要再言,妖精未走,在我钵盂之下。”将钵盂揭起,果见一六耳猕猴。大众都看到假悟空已经变做蜂儿跑了,不料如来佛的钵盂下还真有一只六耳猕猴。孙大圣忍不住,将其打死。“忍不住”这三字用得好啊,一下子毁灭了证据。佛法无边的如来总算帮神通广大的悟空把这个弥天大谎撒团圆了,皆大欢喜。大圣叩头谢道:“上告如来得知,那师父定是不要我,我此去,若不收留,却不又劳一番神思!望如来方便,把松箍儿咒念一念,褪下这个金箍,交还如来,放我还俗去罢。”如来道:“你休乱想,切莫放刁,我教观音送你,不怕他不收。好生保护他去,那时功成归极乐,汝亦坐莲台。”孙悟空经过了真假美猴王这一场闹剧,在天地人三界中给自己立下了威名,算是凭借自己的本事,让三界都知道我老孙有通天的本领。孙悟空也被如来内定为预备佛了, 唐僧呢, 再也不敢动不动让孙悟空滚蛋了。不得不说,孙悟空闹得值!这样的说法,大家认同吗?记得留言讨论。7. 水浒传一百零八条好汉究竟是天上何方神圣?
梁山一百零八条好汉是霹雳大仙、玄武大帝的战将,而《水浒传》中的霹雳大仙是赵匡胤,玄武大帝则是朱棣。原来,他们都不是天上的神圣,而是皇家部队。以书中的说法,梁山贼寇就是“禁军”。反过来说,禁军便是贼寇。
因而,梁山好汉是由八十万禁军教头王进引出,又由八十万禁军枪棒教头教头林冲杀王伦,从而开启了梁山大聚义。
然而,施耐庵却说,梁山一百单八将都是龙虎山伏魔之殿镇锁的妖魔,是由洪太尉放出来的天罡地煞。这又是怎么回事呢?梁山好汉分明就是上界下凡的神圣,为何又变成了皇家禁军呢?
洪太尉究竟是哪朝太尉要讲清楚梁山好汉的来历,必定得先知道谁是《水浒传》中的洪太尉。
施耐庵说,洪太尉是宋仁宗的殿前太尉,嘉佑三年三月被任命为内外提点,以钦差的身份前往龙虎山,诏请嗣汉张天师祈禳瘟疫。也就是说,洪太尉的官职就是“殿前太尉”。
洪太尉的出场这段故事,是从赵匡胤出世开始写起的,书中写道:
这朝圣人出世,红光满天,异香经宿不散。 乃是上界霹雳大仙下降。英雄勇猛,智量宽洪。自古帝王,都不及这朝天子,一条杆棒等身齐,打四百座军州都姓赵。
这段话,出自两部史料,即《宋史》与《明实录》,综合了赵匡胤、朱洪武两个皇帝降世时的“记载”。所以,《水浒传》就是写的这两个皇帝以及他们子孙的故事。
赵匡胤曾经做过殿前都检点、检校太尉,这个官职简缩归拢,就隐藏着“殿前太尉”。因而,赵匡胤其实就是“洪太尉”。
而在“洪太尉误走妖魔”这回书中,有以洪信这个名字,以及陈达、杨春暗中“楔出”了朱武,所以,洪太尉又是朱洪武,朱洪武也是洪太尉。
赵匡胤、朱洪武都是洪太尉,那么,梁山一百单八将就是这两个皇帝放出来的妖魔。虽然赵匡胤被写成霹雳大仙,但这朝皇帝却还是个凡人。以此而言,梁山一百零八条好汉也就不是什么天上的神圣了。
那么,这两个皇帝放出一百单八将干什么呢?书中交代得很清楚:哄动宋国乾坤,闹遍赵家社稷。让一朝皇帝“夜眠不稳,昼食忘餐”。
这就奇怪了,赵匡胤(朱洪武)放出妖魔,竟然是要闹自家江山社稷?
张天师虚靖先生是谁洪太尉是宋仁宗嘉佑三年的殿前太尉,而龙虎山上的这代张天师却是来自宋徽宗朝的虚靖先生。据宋濂作序的《嗣汉张天师世家》记载,虚靖先生是第三十代张天师,九岁嗣教,十一岁时奉诏赴阙,见到了宋徽宗。十三岁时,宋徽宗为其加敕号“虚靖先生”。
施耐庵为何写了一个穿越故事呢?这其中当然有梁山好汉故事历史背景的设计,更重要的是,张天师也是洪太尉,也是赵匡胤和朱洪武。
虚靖先生名叫张继先,是道家最高法术“雷法”的发明者,曾经以“雷法”为宋徽宗杀死了懈州盐池怪蛟。
“雷法”在《水浒传》中就是五雷天罡正法,雷,就是霹雳,霹雳大仙就是赵匡胤。因此,洪太尉、张天师、赵匡胤是同一个人。
书中写道,洪太尉在龙虎山上遇到了一个骑牛的小孩,横吹牧笛,显然又是个牧童,这个小孩就是张天师虚靖先生。张天师就是以孩子的身份嗣教的,施耐庵这样写,符合历史真实。但是,虚靖先生却从来就没有做过牧童。这一笔,写的是朱洪武,朱元璋小时候曾经做过放牛娃。
因而,洪太尉、张天师、朱洪武也是同一个人。
“张天师祈禳瘟疫,洪太尉误走妖魔”,简约地解读这段故事,其实说的是皇帝老儿才是制造瘟疫,祸害百姓,放出妖魔之人。
问题是,赵匡胤、朱洪武为何要放出妖魔,祸害自家创下的江山社稷和天下黎民百姓呢?
玄武大帝是谁施耐庵在书中写道:(太祖)传位与御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年,传位与太子即位。这朝皇帝乃是上界赤脚大仙。
这段关于北宋皇位传承的话中,少了宋真宗这朝皇帝。这便一箭双雕,赵匡胤、朱洪武全部中招。
北宋少了宋真宗,暗写的是金匮之盟。假如按照这个盟约,历史上就没有宋真宗了,皇位还得回归到霹雳大仙儿孙们的手中。因为太宗违背了这个盟约,没有归还皇位。于是,霹雳大仙就要放出一百单八将大闹宋国乾坤,以夺回属于自家的皇位。
之于朱洪武而言,则是直接把皇位传给了孙子。如此,便引出“玄武大帝”大闹朱家社稷,要争夺皇位了。
梁山一百单八将“下界”,主要任务就是为霹雳大仙、玄武大帝争夺皇位,是“替天子行道”。
赵匡胤放出妖魔,是为了给自家夺皇位。而朱洪武放出一百单八将,这又是为玄武大帝打江山,玄武大帝又是谁呢?
洪太尉前往龙虎山放妖魔,是因为三月初三的朝会,三月初三就是玄武大帝的诞辰。到了龙虎山伏魔之殿,上清宫住持真人告诉洪信,这座大殿中是大唐洞玄国师镇锁的妖魔。
我们先且不管洞玄国师是谁,只需注意这其中的“玄”字便可。这个“玄”字,就是指的玄武大帝。梁山好汉被设计成三十六天罡七十二地煞,原本就是紫薇大帝驾下大将玄武真君(大帝)降服的妖魔。
张天师虚靖先生死后葬在了龟山脚下,对面便是蛇山,其实就是“玄武”。而伏魔之殿这镇锁妖魔的石碣,则是由石龟驮着的,还是“玄武”在作祟。
说白了,玄武大帝指的就是大闹朱洪武社稷,夺取了皇位的燕王朱棣。
梁山好汉的归宿在哪里朱棣起兵,打的就是玄武大帝的旗号,号称“奉天靖难”。夺得了皇位,便以玄武大帝降世,干脆说自己就是玄武大帝。
明朝道教传说中,把玄武大帝说成是玉皇大帝的接班人。朱棣夺了皇位,等于是玄武大帝提前接班了。
《水浒传》中说,皇帝老儿们越来越猖獗,先前还比较谦虚,说自己是上帝的儿子。后来,干脆说自己就是上帝,他们就是“天”。
因而,《水浒传》中的“替天行道”最先是由“玄武”提出来的,这个“玄武”就是九天玄女。
在玄女殿中,宋江喝了三杯仙酒,吃了三枚仙枣,受了三卷天书……,这一系列描述,对应的是“嘉佑三年三月初三五更三点”,说的就是玄武大帝。
玄武大帝不男不女,阴阳善变,其实就是一个“明”字,暗喻的是明朝的事。玄武大帝就是天,所以,九天玄女要宋江“替天行道,辅国安民”,辅佐君王便是“替天子行道”。
然而,梁山好汉完成一百单八将大聚义后,宋江彻底地反了天,号召弟兄们“替天行道,保境安民”。
到了大聚义时,一百单八将彻底识破了皇帝们的伪天言,皇帝老儿祸害百姓,这样的“天”是信奉不得的。如此,一百单八将这才算是真正地高举忠义大旗,反叛了皇帝。
梁山大聚义这回书中,施耐庵以一只大金盘暗喻了北宋被金国灭掉,同时,预言大明王朝也将亡于“金”。
正是因为皇帝的王朝灭亡了,宋江等一百单八将才忠于真正的道义,杀金兵而“保境安民”。
“替天行道”是老子的主张,施耐庵在梁山大聚义之后,以一首赞诗赞誉梁山好汉“等贵贱、均贫富”,不替天子行道,而追求一种没有神仙皇帝的理想的人文境界。
施耐庵这样的思想,果真在他的身后得以短暂的体现,《水浒传》成为明朝思想启蒙的先声。
梁山好汉建立如此“武功”,当然是回归紫府,上应天星了——施耐庵说,《水浒传》中的理想不过如天上的星辰那样,是难以让人间“明”亮的。
所以,梁山上出现的那只大金盘,便出自赵匡胤的《咏日》诗:须臾降下大金盘,赶散残星与明月。明月被赶散,王朝也就灭亡了。明朝亡了,大金盘还在,梁山好汉不上应天星,又能去哪儿呢?
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